Muchas veces, cuando aún era un sacerdote novato, con un conocimiento bastante superficial del mundo católico «tradicional», me llamaban así, o incluso «tradicionalista».

A veces porque no podía ocultar la alegría que sentía al llevar la sotana, o por algún detalle, al celebrar el Santo Sacrificio, que los fieles percibían sin que yo me diera cuenta.

Recuerdo un detalle curioso: un día, siendo un sacerdote novato, con un mes o poco más de servicio, una feligresa se presentó en la sacristía con una birreta, confeccionada por ella para mí. Birreta que nunca utilicé, porque desconocía su verdadero significado, hasta hace unas semanas, cuando por fin descubrí qué significa y cuándo debe usarse, y salió del armario y tuvo el honor de ser utilizada de la forma adecuada.

¡Los caminos de Dios son verdaderamente inescrutables!

Cuando me hacían esta pregunta, a veces por desafío, otras veces con satisfacción, según el caso: «¿Pero usted es un sacerdote tradicional?», sin saber muy bien por qué me lo preguntaban, ni a quién podría estar siendo comparado involuntaria e inconscientemente, mi respuesta era espontánea e inmediata: «¡Claro que soy tradicional: soy católico!».

El cristiano es tradicional.

Si no es tradicional, no es cristiano, y mucho menos católico.

Porque ninguno de nosotros tiene autoridad sobre la fe. Desde el Papa hasta el último fiel, desde San Pedro hasta hoy, en la Santa Iglesia Católica, la única religión verdadera, fundada por Dios mismo, transmitimos lo que hemos recibido (1 Jn 1, 1-2).

No sois vosotros los que me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, dice el Señor (Jn 15, 16).

El problema es que, en la situación de confusión en la que vivimos, las palabras han perdido la fuerza de imponerse por el significado que realmente tienen, y a menudo se utilizan con significados que les han sido asignados indebidamente por quienes más logran influir en los demás.

En esta nueva Babilonia, el significado de «tradición», en la Iglesia católica, ha adquirido una connotación casi exclusiva de identificación con el mundo de quienes se han opuesto a las innovaciones de los últimos 60 años siguiendo a monseñor Lefebvre, y luego, eventualmente, separándose de ese grupo, y muy pocos más.

En particular, la realidad más conocida es la de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, FSSPX.

En estas semanas, su posición respecto a la Iglesia católica ha vuelto a ser el centro de atención con fuerza, incluso para quienes antes no habían oído hablar de ella, debido a su decisión de ordenar obispos sin mandato papal, y a todas las reacciones y comentarios sobre dicha decisión.

Sin embargo, lo que me impacta como sacerdote —que, por naturaleza, he entregado mi vida junto a Jesús por la salvación de las almas— es la violenta contradicción en la que han caído los sacerdotes de dicha Fraternidad, y con ellos algunos que defienden su postura, para justificar su decisión.

No puedo permanecer indiferente ante tal actitud.

Como sacerdote, he jurado no solo defender la verdad, sino también combatir el error, porque estas tareas son confiadas directamente por Jesús a sus discípulos y, en particular, a sus apóstoles (Mt 5,19; Lc 12,48), y quien asume un cargo en la Iglesia Católica está obligado a prestar este juramento.

Ya he tomado posición por este motivo en varias ocasiones, de manera pública, ante graves ataques contra la Verdad, procedentes de quienes llevan años en guerra contra la FSSPX. Y he pagado y pago las consecuencias, sin arrepentimiento, porque es el precio de lo que he elegido, desde las promesas bautismales expresadas por boca de mis padres y padrinos.

Pero ahora no puedo callar ante las mentiras venenosas que la FSSPX está difundiendo y que, debido a esta nueva situación, pueden llegar a fieles que hasta ahora las ignoraban.

Los sacerdotes de la FSSPX afirman actuar por el bien de las almas, para salvar la Tradición de la Iglesia.

Y dicen en esto algo sacrosanto: el fin supremo por el que Jesús instituyó la Santa Iglesia es la salvación de las almas. Y por eso, como ellos nos recordan con razón, la salvación de las almas es la primera ley, a la que toda ley se ordena. Eso debe ser, por tanto, criterio de interpretación y aplicación de la ley.

¡Esta es una verdad sacrosanta!

Pero si de hecho afirman que en la Iglesia, fuera de su Fraternidad, no existen los medios de santificación, es decir, los sacramentos, están negando automáticamente el Concilio de Trento y las verdades fundamentales que nos transmite la Tradición: a saber, que los sacramentos operan por la Gracia de Dios, una vez cumplidas las condiciones esenciales. Y estas condiciones son: la materia, la forma y el ministro.

La Santa Iglesia ha establecido estos criterios, haciendo uso de la plenitud de su autoridad, otorgada por Jesús, al recibir fielmente la misma Revelación.

La FSSPX no tiene autoridad para añadir o alterar estos criterios.

(Los expertos conocen bien todo su razonamiento sobre la interpretación de la intención del ministro. No me dirijo aquí a teólogos experimentados, que disponen de elementos suficientes para reconocer la verdad y, si son sinceros, ven el carácter tendencioso de ese razonamiento. Al fin y al cabo, si se tomara al pie de la letra, llevaría a una posición peor que la protestante, dejando al fiel en una situación de incertidumbre insuperable sobre la validez o no de los sacramentos. Y los teólogos experimentados, si son sinceros, saben también muy bien que este fue el problema más grave al que el Concilio de Trento quiso responder, y respondió. Pero aquí me dirijo al católico común, que, sin culpa alguna, no ha podido estudiar todas estas cosas, y permanece confundido en el caos de lo que se dice al respecto de este asunto en estos días).

Al afirmar que en las parroquias normales no se encuentran los sacramentos, la FSSPX, en la persona de su superior, niega estas condiciones fundamentales para la validez de los sacramentos (materia, forma y ministro), ¡y por lo tanto niega automáticamente el Concilio de Trento!

¡Esto ya es de hecho una separación de la Iglesia Católica!

Al hacerlo, la FSSPX induce a todos los fieles que piensan que ellos son los verdaderos defensores de la tradición, y que no tienen cerca una capilla de la FSSPX, a alejarse de los sacramentos.

¿Y eso es lo que definen preocupación por la salvación de las almas?!?

¡Esto es diabólico!!!

Hay que tener en cuenta que la casi totalidad de los católicos, aunque quisieran, no pueden acudir a ellos, porque siguen siendo una realidad minúscula en comparación con la Iglesia católica en el mundo.

De hecho, están llevando a los católicos a alejarse de los sacramentos.

Exactamente igual que lo que dicen aquellos que invitan a no acudir a las misas en las que se menciona el nombre del Papa León (antes era Francisco).

No hace falta que recuerde cuánto me he expuesto en lo que respecta a la autoridad de quienes ocupan el trono de Pedro; por lo tanto, no se me puede acusar de actuar por estrategia en lo que defiendo.

Pero una cosa es advertir a los fieles de los peligrosísimos lobos vestidos de corderos, los cuales, como nuevos fariseos, se sientan en el trono que ha sido instituido por Dios para anunciar al mundo la Verdad de la Única Fe, y desde esa cátedra difunden, en cambio, el error.

Otra cosa es insinuar que existe una realidad humana que pueda tener autoridad sobre la autoridad suprema de la Iglesia.

Y, precisamente, no faltan, por desgracia, quienes se creen en condiciones de «excomulgar» a quienes van a la Misa «una cum».

O, en este caso, a quienes no van a Misa con ellos.

¡Lo tragicómico es que los unos excomulgan a los otros!

¡Cuántas heridas en el Corazón de Jesús!

¡Y lo peor es que ambos movimientos administran unos sacramentos de forma realmente inválida! ¡Y engañan a los fieles porque no se lo dicen!

La FSSPX, cuando celebra matrimonios sin que los fieles se presenten ante el párroco (una posibilidad que tendrían y que a menudo no aprovechan), y los no-Una-cum cuando administran la confesión sin misión canónica.

¡Son cosas gravísimas!

Lo terrible de nuestros tiempos es que los ministros de la Santa Iglesia, en lugar de usar la autoridad instituida por Jesucristo para anunciar la Verdad en su totalidad, utilizan fragmentos de verdad que sirven para justificar sus propios errores o para llevar a cabo sus propios proyectos, como si fueran un partido político.

Luego se acusan unos a otros, no para liberar a los fieles del peligro del engaño, sino para que prevalezca su propia posición.

Y en esta dolorosa contienda, el bien de las almas queda olvidado en el camino y pisoteado por los transeúntes.

Quizás no logran reconocer los signos de los tiempos: el Señor permite las guerras materiales entre las naciones para mostrar la situación del Pueblo que ha elegido, tal y como ocurría proféticamente en la Antigua Alianza.

Pero Jesús dijo, y lo meditamos precisamente en el Evangelio de hoy, que quiere ser adorado «en Espíritu y en Verdad» (Jn 4,24).

Sin la Verdad no hay Iglesia Católica.

Por eso, el Catecismo de la Iglesia Católica nos advierte de que esta será la prueba final de la Iglesia: la apostasía de la Verdad. (CIC 675-677)

En este momento puedo celebrar la Santa Misa de siempre, sin duda también gracias a la historia de la resistencia de monseñor Lefebvre y de la FSSPX. Pero esto no me exime de denunciar lo que se opone a la Verdad y pone en peligro la salvación de las almas.

Otro aspecto dramático de la falta de amor por la salvación de las almas es la división en amigos y enemigos según criterios partidistas. Sin duda, es importante reconocer que determinadas personas y grupos de personas actúan con fines concretos, utilizando estrategias astutas.

Pero, no obstante, nuestro verdadero enemigo nunca son las personas, sino el diablo, que a veces puede llegar a manipularlas. Por eso, lamentablemente, muchos caen en la mentira de decir: «el enemigo de mi enemigo es mi amigo», identificando como enemigos o amigos a personas o grupos de personas.

En cambio, el enemigo del hombre es el pecado y el diablo que nos induce a él, y nuestro amigo es la Verdad que nos libera del pecado.

También para defender la Verdad sobre la Misa de siempre me he expuesto con firmeza y he pagado un alto precio, pero la Misa no puede ser algo que se utilice para algún fin terrenal. La Misa es de Jesús, debemos defenderla, debemos serle fieles, nadie puede prohibirla legítimamente, pero si la «utilizamos», hacemos lo mismo que aquellos que la revolucionaron: la tratamos como «algo nuestro». Y esto va en contra de Dios mismo.

Defender la Tradición no es defender lo que hacemos nosotros, ni siquiera de la manera que nos parece mejor y con la mejor intención. Defender la Tradición es defender lo que recibimos de Dios.

De lo contrario, al igual que la traducción, en lugar de ser una Tradición, se convertirá en una Traición.

Lamentablemente, no podemos resolver esta situación con nuestras propias manos, pero podemos, como la Santísima Virgen Madre de Dios exhortaba a los pastorcitos en Fátima, ofrecer oraciones y sacrificios a Dios en reparación de tantos males que afligen a la Iglesia y al mundo, por la salvación de las almas.

Podemos ofrecer el Santo Sacrificio de la Cruz de Jesús, único, eficaz y suficiente, celebrando y asistiendo a la Santa Misa, seguros de que Jesús no permitirá que las puertas del infierno prevalezcan contra su Santa Iglesia.

Amén.

Don Francesco d’Erasmo, sacerdote católico

13 de marzo de 2026

Feira sexta in III Quadragisimae.

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