Muitas vezes, ainda quando era um jovem sacerdote, com um conhecimento bastante superficial do mundo católico «tradicional», era chamado por esse nome, ou mesmo de «tradicionalista».

Às vezes porque não conseguia esconder a alegria que sentia ao vestir a batina, ou por algo, ao celebrar o Santo Sacrifício, que os fiéis percebiam sem que eu soubesse.

Lembro-me de um pormenor curioso: um dia, recém ordenado sacerdote, um mês ou pouco mais depois, uma paroquiana apareceu na sacristia com um barrete, feito por ela própria para mim. Barrete que nunca usei, porque não conhecia o seu verdadeiro significado, até há poucas semanas, quando por fim descobri o que significa e quando se deve usar, e ele saiu do armário e teve a honra de ser usado na forma apropriada.

Os caminhos de Deus são verdadeiramente insondáveis!

Quando me faziam esta pergunta, um pouco por desafio, ou outras vezes com satisfação, dependendo do caso: «Mas o senhor é um padre tradicional?!»; sem saber muito bem por que me perguntavam isso, nem a quem eu poderia estar involuntária e inconscientemente a ser comparado, a minha resposta era espontânea e imediata: «Claro que sou tradicional: sou católico!»

O cristão é tradicional.

Se não for tradicional, não é cristão, e muito menos católico.

Porque nenhum de nós tem autoridade sobre a fé. Desde o Papa até ao último fiel, desde São Pedro até aos dias de hoje, na Santa Igreja Católica, a única verdadeira religião, fundada pelo próprio Deus, transmitimos aquilo que já recebemos (1 Jo 1, 1-2).

Não fostes vós que Me escolhestes, mas fui Eu que vos escolhi, diz o Senhor (Jo 15, 16).

O problema é que, na situação de confusão em que vivemos, as palavras perderam a força de se impor pelo significado que realmente têm, e muitas vezes são usadas com significados que lhes são indevidamente atribuídos por quem mais consegue influenciar os outros.

Nesta nova Babilónia, o significado de «tradição», na Igreja Católica, assumiu uma conotação quase exclusiva de identificação com o mundo daqueles que se opuseram às inovações dos últimos 60 anos, seguindo Mons. Lefebvre, e depois eventualmente separando-se desse grupo, e muito poucos outros.

Em particular, a realidade mais conhecida é a da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, FSSPX.

Nestas últimas semanas, a sua posição em relação à Igreja Católica voltou a estar fortemente no centro das atenções, mesmo para quem antes não tinha ouvido falar deles, devido à sua decisão de ordenar bispos sem mandato papal e a todas as reações e comentários sobre essa decisão.

O que, porém, me impressiona como sacerdote, que por natureza entreguei a minha vida juntamente com Jesus pela salvação das almas, é a violenta contradição em que os sacerdotes dessa Fraternidade caíram, e com eles alguns que defendem a sua posição, para justificar a sua decisão.

Não posso ficar indiferente a tal atitude.

Como sacerdote, jurei não só defender a verdade, mas também combater o erro, porque estas tarefas são confiadas directamente por Jesus aos Seus discípulos e, em particular, aos Seus Apóstolos (Mt 5,19; Lc 12,48), e quem assume um cargo na Igreja Católica é obrigado a fazer este juramento.

Já tomei posição por este motivo várias vezes, publicamente, perante graves ataques contra a Verdade, vindos daqueles que há anos estão em guerra contra a FSSPX. E paguei e pago as consequências, sem arrependimento, porque é o preço daquilo que escolhi, desde as promessas baptismais expressas pela boca dos meus pais e padrinhos.

Mas agora não posso ficar calado perante as mentiras venenosas que a FSSPX está a espalhar e que, devido a esta nova situação, podem alcançar fiéis que até agora as ignoravam.

Os sacerdotes da FSSPX afirmam agir pelo bem das almas, para salvar a Tradição da Igreja.

E dizem, nisto, algo sacrossanto: o fim supremo para o qual Jesus instituiu a Santa Igreja é a salvação das almas. E por isso, como eles recordam com razão, a salvação das almas é a primeira lei, à qual todas as leis se dirigem. Deve ser, portanto, o critério de interpretação e aplicação da lei.

Esta é uma verdade sacrossanta!

Mas se, de facto, afirmam que na Igreja, fora da sua Fraternidade, não existem os meios de santificação, ou seja, os sacramentos, estão automaticamente a negar o Concílio de Trento e as verdades fundamentais que a Tradição nos transmite: ou seja, que os sacramentos operam pela Graça de Deus, uma vez preenchidas as condições essenciais. E estas condições são: a matéria, a forma e o ministro.

A Santa Igreja estabeleceu estes critérios, usando a plenitude da Sua autoridade, concedida por Jesus, ao receber fielmente a própria Revelação.

A FSSPX não tem autoridade para acrescentar ou alterar estes critérios.

(Os especialistas conhecem bem toda a sua argumentação sobre a interpretação da intenção do ministro. Não me dirijo aqui a teólogos experientes, que dispõem de elementos suficientes para reconhecer a verdade e, se forem sinceros, percebem o caráter tendencioso da argumentação. Afinal de contas, se fosse tomada à letra, levaria a uma posição pior do que a protestante, abandonando o fiel numa condição de incerteza insuperável quanto à validade ou não dos sacramentos. E os teólogos experientes, se forem sinceros, sabem também muito bem que este foi o problema mais grave ao qual o Concílio de Trento quis responder, e respondeu. Mas aqui dirijo-me ao católico comum, que, sem qualquer culpa, não pôde estudar todas estas coisas, e permanece confuso na confusão das coisas que se dizem a respeito deste assunto nos dias de hoje.)

Ao afirmar que nas paróquias normais não se encontram os sacramentos, a FSSPX, na pessoa do seu superior, nega estas condições fundamentais da validade dos sacramentos (matéria, forma e ministro), e, por isso, nega automaticamente o Concílio de Trento!

Isto já constitui uma separação de facto da Igreja Católica!

Ao fazê-lo, a FSSPX leva todos os fiéis que pensam que eles são os verdadeiros defensores da tradição, e que não têm uma capela da FSSPX nas proximidades, a afastar-se dos sacramentos.

E isso seria a preocupação pela salvação das almas?!?

Isto é diabólico!!!

Tenhamos em conta que a quase totalidade dos católicos, mesmo que quisesse, não pode ir ter com eles, porque continuam a ser uma realidade minúscula em comparação com a realidade da Igreja Católica no mundo.

Na verdade, eles levam os católicos a afastar-se dos sacramentos.

Exatamente como dizem aqueles que convidam a não ir às missas onde se menciona o nome do Papa Leão (antes era Francisco).

Não preciso de recordar o quanto me expus relativamente à autoridade de quem ocupa o trono de Pedro; não se pode, portanto, acusar-me de ser movido por estratégia naquilo que defendo.

Mas uma coisa é alertar os fiéis sobre os lobos extremamente perigosos vestidos de cordeiros, os quais, como novos fariseus, ocupam o trono que foi instituído por Deus para anunciar ao mundo a Verdade da Única Fé e, a partir dessa cátedra, difundem, em vez disso, o erro.

Outra coisa é insinuar que existe uma realidade humana que possa ter autoridade sobre a autoridade suprema da Igreja.

E, infelizmente, não faltam aqueles que se consideram no direito de «excomungar» quem vai à missa «una cum».

Ou, neste caso, quem não vai à missa com eles.

O que é tragicómico é que uns excomungam os outros!

Quantas feridas no Coração de Jesus!

E o pior é que ambos os movimentos administram os sacramentos de forma verdadeiramente inválida! E enganam os fiéis porque não lhes dizem isso!

A FSSPX, quando celebra casamentos sem que os fiéis se apresentem ao pároco (possibilidade que teriam e muitas vezes não utilizam), e os não-Una-cum quando administram a confissão sem missão canónica.

São coisas gravíssimas!

O que é terrível nos nossos tempos é que os ministros da Santa Igreja, em vez de usarem a Autoridade instituída por Jesus Cristo para anunciar a Verdade na sua totalidade, usam fragmentos de verdade, que servem para justificar os seus próprios erros, ou para realizar os seus próprios projetos, como se fossem um partido político.

Depois acusam-se uns aos outros, não para libertar os fiéis do perigo dos enganos, mas para fazer prevalecer a sua própria posição.

E nesta dolorosa luta, o bem das almas é esquecido pelo caminho e pisado pelos transeuntes.

Talvez não consigam reconhecer os sinais dos tempos: o Senhor permite as guerras materiais entre as nações para mostrar a situação do Povo que Ele escolheu, tal como profeticamente acontecia na Antiga Aliança.

Mas Jesus disse, e é precisamente isso que meditamos no Evangelho de hoje, que quer ser adorado «em Espírito e Verdade» (Jo 4,24).

Sem a Verdade não há Igreja Católica.

Por isso, o Catecismo da Igreja Católica adverte-nos de que esta será a prova final da Igreja: a apostasia da Verdade. (CIC 675-677)

Neste momento, sou capaz de celebrar a Santa Missa de sempre, certamente também graças à história da resistência de Mons. Lefebvre e da FSSPX. Mas não por isso posso isentar-me de denunciar o que se opõe à Verdade e põe em perigo a salvação das almas.

Outro aspeto dramático da falta de amor pela salvação das almas é a divisão em amigos e inimigos com critérios partidários. É certamente importante reconhecer que determinadas pessoas e grupos de pessoas agem com objetivos específicos, utilizando estratégias astutas.

Mas, não obstante, o nosso verdadeiro inimigo nunca são as pessoas, é o diabo que, por vezes, consegue manipulá-las. Por isso, infelizmente, muitos caem na mentira de dizer: o inimigo do meu inimigo é meu amigo, identificando como inimigo ou amigo pessoas ou grupos de pessoas.

Em vez disso, o inimigo do homem é o pecado e o diabo que nos leva a ele, e o nosso amigo é a Verdade que nos liberta do pecado.

Também para defender a Verdade sobre a Missa de sempre me expus com firmeza e paguei um preço elevado, mas a Missa não pode ser algo que se usa para algum fim terreno. A Missa é de Jesus, devemos defendê-la, devemos ser-lhe fiéis, não pode ser legitimamente proibida por ninguém, mas se a «usarmos», fazemos como aqueles que a revolucionaram: tratamo-la como «coisa nossa». E isto é contra o próprio Deus.

Defender a Tradição não é defender o que nós fazemos, mesmo da forma que nos parece melhor e com a melhor intenção. Defender a Tradição é defender o que recebemos de Deus.

Caso contrário, tal como a tradução, em vez de ser uma Tradição, transformar-se-á numa Traição.

Infelizmente, não podemos resolver esta situação com as nossas próprias mãos, mas podemos, tal como a Santa Virgem Mãe de Deus exortava os pastorinhos em Fátima, oferecer orações e sacrifícios a Deus em reparação pelos tantos males que afligem a Igreja e o mundo, pela salvação das almas.

Podemos oferecer o Santo Sacrifício da Cruz de Jesus, único, eficaz e suficiente, celebrando e indo à Santa Missa, certos de que Jesus não permitirá que as portas do inferno prevaleçam contra a Sua Santa Igreja.

Ámen.

Pe. Francesco d’Erasmo, Sacerdote católico

13 de março de 2026

Feria sexta III de Quadragesma.

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